O Cardinal College elegerá o diretor da Igreja Católica sucessora de Francis para ser o mais diverso de todos os tempos, um símbolo de uma igreja global com dinâmica diferente e nomeado do lado de fora habitual.

Francisco deixou o maior Colégio Cardinal da História da Igreja com 135 eleitores cardeais, enquanto a Sistine Chapel terá 133.

Em 2013 e 2005, a Sistine Chapel teve 115 eleitores e, em duas conclusões em 1978, havia 111 cardeais. Antes disso, desde 1623, o número de eleitores não havia excedido os 80 cardeais em 1963, que elegeram Paulo VI.

O sucessor do Papa Francisco será eleito por uma convenção minoritária de cardeais europeus e italianos menores, um sinal de mudanças na Igreja Católica e também uma dinâmica religiosa de outros locais geográficos em comparação com o antigo continente.

Francisco deixou para trás uma faculdade cardeal européia e italiana mais global e italiana, restaurando a tendência de Paulo VI e João Paulo II interrompida por Benedict XVI.

Nos últimos anos, Francis nomeou cardeais de vários países, incluindo Austrália, Chile, Peru, Sérvia, Japão, Indonésia, Irã, Canadá, Costa do Marfim ou Argélia.

A universidade atual também é produzida com uma imagem de renovação promovida por Francisco: dos 133 eleitores do Cardinals, 108 (82%) são de sua própria escolha, sugerindo que sua sucessão será marcada por seu charme.

A maneira como Francisco defende o debate interno nos níveis paroquial, paroquial e continental mostra as várias velocidades da igreja.

As igrejas latino -americanas, especialmente as igrejas hispânicas, foram acompanhadas por paróquias européias, mostrando sua defesa do movimento progressista, que elas lutaram há anos porque desistiram de suas fiéis práticas religiosas.

Nas décadas de 1970 e 1980, vários teólogos da América do Sul defenderam ações mais intensas da igreja na defesa dos direitos humanos, povos indígenas, ecologia e democracia antes da ditadura de direita.

Esse movimento foi designado como teologia da libertação e foi punido pela teoria da crença liderada pelo então cardeal Rasinger, o futuro Bento XVI, que acreditava que o pensamento era muito próximo do marxismo.

Na década de 1990, o novo evangelismo na Europa foi debatido e, em seguida, o cardeal português José Policarpo foi uma de suas ideologias, na qual o novo movimento nasceu na paróquia e forneceu mais poder por leigos na ausência de um sacerdócio.

O movimento começou, envolvendo comunidades locais e inspirou o processo senoidado iniciado pelo papa em 2021.

A Igreja Católica Americana é uma das igrejas mais ricas do mundo, oscilando recentemente entre os líderes conservadores anteriores, enquanto Francis agora é nomeado mais progressivamente responsável.

Os tradicionalistas também foram apoiados pelo novo movimento evangélico do novo movimento evangélico, com a Igreja Católica Americana sendo fortemente atingida pelo escândalo sexual.

Na África, apesar do crescimento do movimento evangélico financiado pelos Estados Unidos, a Igreja Católica está crescendo devido aos esforços dos missionários europeus, ameaçados apenas por conflitos nas fronteiras islâmicas.

Os Estados da Guerra Civil foram mais ou menos declarados como Nigéria, Camarões, República da África Central, Sudão do Sul ou Quênia, formando os guardas de alto nível da resistência cristã ao progresso islâmico, estrelando a boa sincronização ou o Boko Haram, que foram mais rigorosos e rejeitados pela prática da boa sincronização no século.

Assim, em um continente ferido por guerras religiosas, sem qualquer ocupação, a hierarquia inconscientemente quebra o assunto, como se abrir para mulheres e homossexuais ou discutir o sacerdócio.

A única exceção a esse conservadorismo é o uso de preservativos, a única vez que a Igreja Africana liderou o debate doméstico, e isso também se deve à taxa desenfreada do HIV.

A Ásia é outro continente conservador, com muitos católicos defendendo o respeito por normas e tradições e, no contexto de disputas com religião, elas também são fortemente ritualistas como hinduísmo, budismo ou xintoismo.

A principal exceção é o cardeal filipino Antonio Tagle, que foi criticado por seu próprio bispo por querer promover um caminho para a convenção, um requisito religioso que é uma prioridade.

Na reunião que começou na quarta -feira, a Europa teve 53 eleitores cardeais (39% do universo eleitoral), que era muito menor do que as rotinas usuais das escolas anteriores. Em 2013, quando a eleição de Francisco foi de 60 (52,2%), em 2005, esse número foi de 58 (49,5%).

Entre os eleitores, o país com mais cardeais é a Itália, com 17 (12,6% dos votos), seguidos pelos Estados Unidos (10% dos votos representam 10,4%) e o Brasil (7).

A perda de peso no cardeal Itália tem sido uma tendência, com 10 eleitores a menos do que em 2013 (23,1% dos votos).

Em 1978, os italianos foram responsáveis ​​por 22,5% das eleições do último papa italiano (João Paulo I) e, em 1939, a maioria do Colégio Eleitoral (54,8%) tinha nacionalidade italiana.

Francis também perdeu peso para a igreja italiana. O Papa nomeou menos cardeais e ordenou a fusão de parte das 227 organizações dioceses do país. Por exemplo, existem apenas 21 paróquias em Portugal.

Dada a falta de uma decisão de reorganizar seu mapa administrativo, Francisco se recusou a nomear novos funcionários como uma diocese com líderes vagos, ordenando que outros acumulassem funções em várias estruturas.

Existem 42 dioceses italianas sem bispos, um sinal da "ferrovia" entre Francesco e o Conselho dos Bispos italianos e um dos candidatos sucessores de Matteo Zuppi, arcebispo de Bolonha e Francesco.

O Brasil é o país lusófão dos principais eleitores do cardeal (7), seguido por Portugal (4), com um em cada lista, incluindo Cape Verde e Timor-Leicester.

A história da primeira conclusão remonta a 1274, quando o Papa Gregory X aprovou a reunião do eleitor de Magna cardeal no portão do portão fechado (Key) até que o novo líder da igreja fosse escolhido.

A institucionalização da conferência foi uma forma de escolha para a sucessão do papa, devido ao atraso na seleção anterior, que deixou a sede do papa na sede de Wald por quase três anos.

Como um estado normal, a escolha do sucessor do trono de Pedro foi formulada entre os eleitores cardeais, uma tradição que permaneceu inalterada desde o século XVI.