Números como este Eutanásiatalvez sem o aspecto do empresário moderno Paula Guimarães o imprimiu na peça que estreou nesta semana no Trindade Theatre, com alguma presença na literatura portuguesa, especialmente através de nomes como Miguel Torga, José Leite de Vasconconcelos ou Baçal.

Esses "silenciadores" também respondem com o nome "dobrado" ou "afogando", dependendo da região, são "pessoas que recorrem à morte dos pacientes", não são curadas e evitam a dor dolorosa e usam travesseiros à situação da "afogamento" para trazer contexto ao etnologista e ao escritor Alexandre Parafita.

Em seu trabalho de coletar lendas e reter as tradições orais de aldeias e aldeias que viajam para o norte do país por anos, ele frequentemente enfrenta suas próprias histórias, nas quais alguém "abreviou os idosos inválidos". Foi em Gerês que “nenhum médico veio para ajudar os pacientes, tudo foi resolvido ou tentou usar pequena bruxaria ou arte para resolver”, que encontrou os relatórios de “Sublers”.

Mas, como a "idéia de morte", o etnólogo "constitui sua maior obsessão", há outros exemplos de histórias que foram contadas entre as pessoas e ao longo das gerações. "Na colina de Cordoba, em San Tilso, há um lugar chamado pai, e a lenda diz que às vezes seus filhos deixam seus pais para completar seus dias, deixando -os cobertores e pão de pão", disse ele. "Dizem que uma vez que um homem velho, um filho que estava montando um carro de gado, sugeriu que ele deixasse metade do cobertor e depois levasse sua outra metade para o torno. 'Por quê?" o filho perguntou.

Diz a lenda que seu filho se arrepende de seu gesto, substitui seu pai por um carro de gado e fornece termos claros para essa prática. Os etnologistas comentaram que o relato era "historicamente improvável", mas cumpriu sua função de transmitir "uma mensagem simbólica que alerta a sociedade sobre como tratamos nossos idosos".

Alexandre Parafita enfatizou que no popular "silenciador" e "eutanásia", "a mistura de lenda e história está cheia de limites". No entanto, o fato é que a figura do "silenciador" é identificada por estudiosos muito credíveis (como Baçal Abot, o abade de Carviçais) e o próprio leite de Vasconcelos no nordeste transmontano. O costume "este último" foi determinado em 1932 com os novos cristãos. ”

Parafita disse que os antecedentes religiosos estavam basicamente relacionados aos judeus nesta história, e os judeus "têm uma grande presença na parte sul de Bragança", disse Parafita. Transmontano Miguel Torga buscará inspiração desses autores em sua história. Alma-Grande A ação "sonolenta" visa impedir que as pessoas morreram de cair secretamente nos judeus em terras cristãs e acabarão reconhecendo a verdadeira fé ao morrer.

Além disso, os etnologistas acrescentam que a ansiedade da morte está essencialmente relacionada a crenças e práticas religiosas. Por exemplo, em Vila Real, o funeral passa "o hábito é mentir, até pessoas doentes, para impedir que a alma do falecido entre seu próprio corpo". Ainda em Trás-Os-Montes, "em certas aldeias da cidade de Montaleg, o enterro para no cruzamento e as pessoas oram para garantir uma boa indicação da alma do falecido, porque no cruzamento, há o risco de ser perdido".