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Certa vez, encontrei uma pequena livraria em Mindelo, uma pequena livraria especializada em publicações de filosofia, antropologia e sociologia. Quando o descobri, saí nos últimos dias, interessados ​​em obter materiais de conhecimento africanos. Mas é surpreendente porque eles não têm esses livros porque não existe para se converter em português ou importá-los dos países africanos ocupados pela terra. Cheguei em casa e não encontrei ninguém entre os dois escritores que me interessaram. Comecei a pesquisar indiretamente através de trabalhos e entrevistas que encontrei na faculdade.

Recentemente, após uma velocidade que não foi melhorada, os principais livros foram publicados, após outro movimento: as exposições de arte começaram a incluir a personalidade africana e afrodiana em seus principais campos curatoriais. Exemplos recentes assinaram e assinaram grandes exposições internacionais de arte contemporânea, como a Bienal Venetiana, a Bienal de São Paulo e a Documentação de Kassel. Não apareça por acaso. Da expansão da África em atividades internacionais, o resto do mundo vê sua força e sua necessidade para as idéias e abordagens da arte e do método africanos.

Entre os nomes famosos, Koyo Kouoh traça uma carreira única. O Swiss-Camaronesa nasceu em Duala e fundado em Zurique, especialmente no Centro de Matérias-Centrais Contemporâneas, em Dakar e Zeit Mocaa, na Cidade do Cabo, onde ingressou nas equipes da Documenta 12 e 13 e, recentemente, ele foi nomeado curador de venita para conduzir um curador de Venice Biential para um governo conservador. No entanto, a 61ª edição foi atingida pela morte inesperada das mulheres africanas que foram as primeiras a coordenar o show.

Suas escolhas ainda serão absorvidas pelos ecos causados ​​pelo universo artístico. Diretamente influenciado pelo laboratório coletivo Agit'art, ele enfrentou o formalismo e o conservadorismo estético do poeta e filósofo Léopold Sédar Senghor. O primeiro presidente do Senegal ocupou um cargo por 20 anos (1960-1980), criando uma importante base teórica e social para o movimento negro, que aproximou as tradições européias e africanas e entendeu seu complemento. No entanto, esse movimento foi questionado por sua condescendência excessiva à França e foi criticada por vários tipos de críticas, igualmente importante, incluindo o foco da mente entre as elites intelectuais e artísticas da época, cuja direção colonial ainda era óbvia.

Kouoh abaixou diretamente dessas reações. Sua curadoria investe em experimentos entre idiomas, sugerindo que os artistas se separam das normas estéticas e entendam a arte como um laboratório pulsante cheio de pensamentos. Em outras palavras, ele se esforça para eliminar suas limitações acadêmicas da arte, esboço disciplinado, arte centrada no conceito e insiste que o discurso e a participação estética são formas de expressão política. Ele cancelou a exposição de maneira alguma por acaso e causou controvérsia em temas institucionais relacionados ao colonialismo, racismo e gênero. Ele aborda especificamente os três pilares básicos da luta atual à sua maneira: memória, vida diária e identidade.

Ações na arte, como as realizadas por Kouoh, são o papel da ficção, pois levam a possibilidades de outros modelos de vida, em vez de estarem sujeitos à possibilidade de ideais progressistas e sua industrialização e consumo ininterruptos, manipulando assim como o desenvolvimento humano é entendido. Ao capacitar a cultura africana autônoma e as pessoas a se conhecerem pelo conhecimento, provocam outro tipo de conhecimento, inclusão e diálogo com o presente e têm diferenças que provocam uma perspectiva mais protegida e diversificada.

Colonização espiritual

Esse deslocamento, que causa outros movimentos, incluindo a percepção da história humana, é causado por narrativas repetidas, esgotadas de qualquer diversidade, contradições e criatividade. Como o Chimamanda Ngozi Adichie avisa, o risco de "história única" é eliminar a audição positiva, participativa e complexa da consciência das histórias lideradas por discursos simbólicos de dominantes e interessantes. Ou seja, precisamos, especialmente hoje, estar ciente da colonização espiritual.

Isso é importante de várias maneiras, mas quase sempre percebemos isso. Entendemos a realidade através da cultura, e surgiram expressões simbólicas sobre nossos efeitos narrativos e críticos. A linguagem nos afeta e nem está ciente disso. Por exemplo, alguns defendem a importância das histórias africanas contadas nas línguas africanas porque, em seu próprio idioma, consideram as dimensões mais íntimas que imaginam. Se essa qualidade parece estar longe, esteja ciente de como o uso do inglês interfere nos discursos diários em Portugal. O que parece medíocre está moldando quem somos, através de quais valores e mais mudanças para nos expressar, como nos expressamos, como nos expressamos.

Portanto, a experiência da África é mais abrangente, não limitada a coisas exóticas e especiais. Em termos de nossas condições e certeza, é possível identificar o alcance espiritualmente fora de alcance que existimos, o que permite a segurança. Nesse universo nebuloso, a ação política começa a formar uma cena aterrorizante, com demonstrações radicais nas ruas, com instituições e proibições acadêmicas e censura sendo disfarçadas. O curador africano/existência do ESE provoca a descolonização da linguagem, pensamento, pensamento, percepção. Esta é a qualidade incomparável da liberdade positiva para todos nós.

Em gestos como a identidade cultural defensiva de Kouoh, não há cancelamento de negação ou rejeição, mas efetivamente conduzindo diálogo crítico com diálogo crítico histórico, todos aprendemos a ser mais relaxados, mais brandos, mais suspeitos, mais suspeitos, mais perspectivas. Tornamos o plural criativo e as filas.

Koyo Kouoh fará falta. Mesmo se houver outros, outros surgirão e ganharão espaço para pensar na arte e na prática curatorial. No entanto, um problema foi estabelecido: precisamos alcançar a existência da África em instituições culturais que não podem ser interrompidas. Esteja ciente dessas posições que temem conservadores e extremistas. Isso por si só é suficiente para revelar a necessidade. Ou não para ser travado. O medo não é sobre quem eles são (apenas); Especialmente porque seus pensamentos são suficientes para liberar nossa imaginação de tantas e muitas camadas de controle e colonização. Sim, livros e arte podem superar o horror. Felizmente, a África descobriu seu poder.

Leitura de sugestões:

> Torne os pensamentos não colonizadospensamos em dngũgĩ. Dublin, 2025.

> Quando nos vemos: imagens pretas na pinturaDe Koyo Kouoh. Thames e Hudson Co., Ltd., 2023.

> África do Sulpor Felwin Sarr. Antigone,

> Em um período de tempo ou dois, encontraremos o tom: papéis e sugestões, conceitos e críticas curatoriaisde Bonaventure Soh Bejeng Ndikung. Arquivos, 2020.